>>禅修旅游：度假新方式新业态-河南省文化和旅游手机报

随着现代生活节奏的加快，禅修旅游正被越来越多的人所推崇，它依托了我国丰富的佛教文化资源，让人们摆脱都市的喧嚣、实现心灵释放并给予正能量。

【关于禅文化与旅游】

禅，是梵文‘禅那’的简称,意译为"思维修", 即运用思维活动的修持。禅门中有一段典故，后人称为 “拈花微笑” 或 “拈花宗旨”，它集中概括了禅宗 “不立文字，教外别传” 的宗旨；加上后来的 “直指人心，见性成佛”，这十六字构成了禅宗的要义。

自公元五世纪传入中国以来，禅宗以其本源要义及老庄思想学为依托，借助大乘经典如来藏佛性理论，强调主体精神的自觉，形成独特的思想体系，逐步发展成为最具中国特色的佛教派别，也是中国佛教的主流。

时至今日，禅宗仍延绵发展，并且“禅”的内涵不断延展，超越宗教范畴，演化为一种社会潮流，受众越来越广泛，成为一种广泛存在于生活各领域的哲学文化。

【旅游对“禅文化”的回溯】

旅游的发展，在形态上呈现进化，在内涵上更是一种回溯——回归到古代对修行、求学的体验游历，强调个体在旅游中的体验收获与心灵、知识的提升。在这一背景下，禅修旅游，越来越显出了社会价值。

爸爸去哪儿节目组体验禅修打坐

【“禅境”对旅游开发的意义】

“禅文化”源远流长、博大精深，亦离不开自身的不断发展。按参悟对象及影响领域的不同，可划分为三种“禅境”：

1. 寺院禅——肃境

寺院是禅宗的本源地，禅境也是寺院的最基本氛围底蕴。禅境在寺院中无处不在，与寺院作为敬神祭拜之地相契合，寺院禅反映禅宗的神圣，突出庄严肃穆的意境。

禅境无须刻意为之，佛的祭拜、佛香缭绕、佛钟暮鸣、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，营造出具有强大震撼与感染力的寺院禅体验。

2. 自然禅——悠境

禅宗有崇尚自然、喜爱山水的灵性，禅趣中最大的成分便是恬静中所得与自然的妙语。“自然禅”原本有之，经过文学艺术化的加工，得以发扬，形成了我国古代自成一脉的文化现象。

如“以禅入诗”，提升了山水田园诗的意境，造就了“诗佛”王维的成就。山水禅诗、禅画把抽象的自然空灵禅理意象化、形象化，发展成为中华文化中的艺术奇葩，这些对今日旅游的开发，提供了创意的文化源泉。

3. 生活禅——趣境

所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活。原本，禅并非佛教所有，生活中禅理俯拾皆是；而禅在佛教中发展为完善的哲学体系，再度延伸到生活中，是“禅”文化的发展进化。

生活禅强调“在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活”，突出禅理的“生活化”与“化生活”两个方面的结合。相对寺院禅的肃穆和自然禅的空灵，生活禅则偏重于情趣化。生活中悟禅，绝非通过严肃的聆听或者单一的说教。体味禅意，更多地是通过日常的体验，在情趣化的活动中，自发地禅思，感受禅趣和禅理。

【禅修旅游的开发境界】

境界一：文化灵魂型

依托寺庙建筑，于寺庙中开展的禅修度假活动

中国的很多寺庙不仅具有很高的文化底蕴和清幽的环境，往往还具备成熟的服务接待体系。这些寺庙中多设有斋堂、方丈、客堂、寮房、茶堂、云水堂等专供僧人或外来访客起居的场所，而寺中的监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记八大执事负责僧人的饮食起居、宗教活动和对外交往事物。

随着寺庙对俗众的开放，禅修度假旅游的兴起，这种完备的服务接待体系为寺庙开展禅修度假旅游，满足游客食、住、行、游、购、娱等方面的需求提供了保障。所以一些寺庙如峨眉山、上海玉佛寺等，开始依托寺庙自身的特点开展禅修度假旅游。

文化灵魂型禅修旅游业态：

禅寺古刹旅游业态就是文化灵魂型禅修旅游业态，它依托禅寺深厚的文化环境底蕴和清幽的环境为游客提供旅游产品，其产品具体可分为3类：寺院文化体验产品、养生养心度假产品、修学度假产品。

（1）寺院文化体验

寺院文化体验是旅游产业发展与佛家文化共同发展和融合产生的旅游产品。其特点是依托一些寺庙成熟的服务接待体系，在寺院中让游客从食、住、行、游、购、娱六方面体验僧人的生活方式和感受佛教文化。

峨眉山佛教旅游发展导入了这种文化体验业态，让游客着僧袍、住禅堂全面感受佛教一日不作,则一日不食的僧人生活，这种旅游业态的特点在于游客浏览时间较短，重在体验寺院文化，一般逗留时间在1晚左右。

（2）养生养心度假旅游

由于现代都市人逐渐厌倦了物欲横流、喧嚣杂乱的都市生活氛围，向往一处安静、清幽的地方得以让自己身心放松。然而寺庙深厚的文化底蕴与清幽的环境正好契合都市人的这种需求，这就催生出了寺庙中的养生度假业态。这种在寺庙中的养生度假产品主要依托禅修班的形式展开，结合清幽、宁静的自然生态环境，为游客提供禅修养生体验。

如上海玉佛寺经常举办禅修班，让游客放下都市喧嚣的生活，在寺院中养生养心。这种旅游业态相比于文化休闲业态，游客停留的时间较长，一般在1周左右。

（3）修学度假旅游

修学旅游产品是禅修旅游开展的重要组成部分。寺院深厚的文化底蕴为寺院开展研学旅游提供了基础。很多寺院都设有藏经阁，并藏有丰富的佛学书籍，而且中国古代文人就有在寺院研学的传统。

例如抚州金山寺，利用寺中的藏经阁、图书馆等设施，为游客提供研读佛经，参禅论道的禅修体验。

文化灵魂型禅修旅游开发特点：

●这类旅游开发模式，一般适用于城市寺庙和交通便捷的著名寺院。

●需秉持加载旅游业态，宣扬佛教文化的原则，融合旅游与佛教文化协同发展。

●旅游业态的加载，需以寺庙建筑为基底，秉持对寺庙环境保护的原则。

●需在不干扰僧人的日常活动的前提下，在寺庙里开展旅游活动。

●这类旅游业态的加载，主要以活动形式展开，投资较小，属于中低端的禅修度假产品。

境界二：文化渗透、嫁接型

依托寺庙文化，寺庙周边开展的禅修度假活动

由于寺庙设施的局限，不具备加载多种旅游业态的基础，所以很多的旅游开发就依托寺庙的文化氛围和环境特色，在其周边打造文化渗透型和文化嫁接型的禅修度假项目。这种禅修旅游开发模式将资源节点强化，从佛教文化中抽取精华思想运用到产品设计和服务理念当中，形成立体的佛禅文化氛围，与文化灵魂型开发模式相比较，具有旅游业态更加丰富，产品体系更加完备的特点，可以全方位的满足游客食、住、行、游、购、娱等多方面的旅游需求。

文化渗透、嫁接型禅修旅游业态：

（1）禅修酒店

禅修酒店是禅修旅游开展比较流行的一种业态，一般与养生相结合开发项目，因为禅修主张的“明心见性，解脱自在”和坐禅中“调身调气，息心静坐”的功法，与传统养生认为的性命双修的观点完全契合。

禅修养生酒店有两种旅游开发模式：

第一种模式是依托禅修的文化内涵，在酒店中开展禅修活动，体验僧人的生活，比如无锡的灵山精舍。

另一种模式是依托酒店周边的资源，如温泉，茶林等，并融入禅修养生文化，比如广东云浮市新兴县依托国恩寺的佛教文化资源，与其当地的温泉资源相结合，开发出了禅修温泉产品。

两种模式都是以酒店为载体，融入周边佛禅文化中的养生元素，结合清幽的环境营造，为游客提供禅修养生度假产品。

（2）禅修地产

禅修地产是一种综合型的旅游业态，它是集禅修、养生、文化、地产、餐饮、游乐产品于一体的综合型地产项目。一般都是面向高端市场，并且对周围环境，和区位交通有很高的要求。

例如重庆的天星小镇，依托金佛寺禅修文化，抓住当下很多老人抱紧沧桑、历尽磨难，渴望回归心灵的宁静，想要去研佛读禅享受灵魂生活这种市场需求，打造高端禅修养老产品。

（3）禅修小镇

禅修小镇是一种综合型的禅修业态，它可以在食、住、行、游、购、娱全方面的满足游客的需求。它的开发中可以集其他各种禅修业态如禅修酒店、禅修中心、禅修地产等于小镇中。

比如灵山小镇利用灵山大佛的佛禅文化与紧邻太湖良好的区位、环境优势，打造集禅修酒店、禅修地产、禅修中心于一体的综合型小镇。

北京长城少林文化谷依托北京的禅修度假市场，植入少林禅修文化，于北京郊区打造禅修特色小镇。

上述两种不同的禅修小镇的开发模式中第一种模式为文化导向型，注重文化的渗透，第二种模式为市场导向型，注重文化的嫁接，由于第二种开发模式没有寺庙作为依托，这就要求第二种模式更加注重，佛教文化的导入和禅意环境的营造。虽然第二种模式的禅修小镇常居于山林中，但必须有北京、上海、深圳这样的大城市作为依托，因为第二种模式的定位都是面向高端度假市场的。